德業并進：中國現代書院究竟要培養怎樣的人才？
作者：楊代春、謝豐（湖南年夜學岳麓書院教師）
來源：鳳凰網國學
時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿二日丙午
耶穌2022年2月22日
書院作為中國現代一種特別的教導組織情勢，在培養人才、傳承文明、教化人生等方面發揮了主要感化，積累了豐富的育人經驗，培養出許多特出史冊的社會棟梁之材。書院在中國歷史上產生了舉足輕重的影響，焦點就在于書院教導始終將“德業并進”作為人才培養家教的終極目標。
01、課程設計重“修德”與進業
書院課程，分歧時期、分歧書院略有差別，但年夜都以培養儒家的倫常品德觀念及待人處事之道為目標，故以對“四書聚會場地”“五經”為代表的儒家典籍的學習就成為書院課程的重要內容。“四書”“五經”中蘊含著極為豐富的儒家境德倫理思惟,能起到宣講教化交流、敦勵風俗的感化，進而實現“道明德立”。以儒家典籍為書院的重要課程，生徒在深刻研讀儒家經典的同時，懂得、掌握了經典中所蘊含的圣人之道，成為個人性德修養的目標，進而展開實踐，養成正人人格。
四書五經
同時，史學也是書院課程的主要內容。文石書院胡建偉曾明確指出：“經，經也；史，緯也。學者必讀經，然后可以考圣賢之成法，則亦未有不讀史而后可以知人論共享空間世者交流也。”執教書院者認為，雖然德性修養很主要，但“斡旋乾坤，利濟蒼生”才是德性的真正體現。讀史可以知古今私密空間治亂興亡個人空間得掉之故，“長一己之材識”，擴一己之氣度。致君澤平易近、利濟蒼生的“實德”就存在于“牢籠古今，冥搜百代”的史書中。史學是能夠培養“實才實德之士”的“真學”。
岳麓書院“讀教學經六法”
中國現代書院的“自修課程”也鮮明地體現了對進業和品德修養的劃一重視。清初名儒李颙主講關中書院時，提出了這樣的請求：
私密空間逐日拂曉即起，坐少頃，屏緣息慮，令昭昭靈靈之體，湛寂清明，了無一物；飯后，看《四書》數章等。凡閱一章，即思此舞蹈場地一章與本身身心有無交涉，務要體之于心，驗之于行。茍一言一行不規諸此，是謂侮圣言，空自棄；午時，焚噴鼻靜坐，屏緣息慮，以續夜氣。飯后，讀《年夜學衍義》及《小樹屋衍義補》，深研細玩，務令精熟，則品德、經濟胥此小樹屋焉出；每晚初更，燈下閱《資治通鑒綱目》，或濂、洛、關、閩及河、會、姚教學場地、涇語錄。閱訖，仍靜坐，默檢此日意念之邪正，言行之得掉。茍一念稍差，一言一行之稍掉，即焚噴鼻長跽，痛自責罰。如是，日消月汰，久自成德。
02、學規厘定重“樹德”與修業
書院學規各有側重，但都有一個配合點，就是為了使學生更好地“成人”、成才。
朱熹在《白鹿洞書院提醒》中明確了教導的目標，闡明了教導教學的過程，提出了修身、處事、接物的基礎請求，指出現代圣賢教人讀書學習，就是為了使人清楚禮義事理，修養身心，然后推己及人。
《白鹿洞書院提醒》
李文炤任岳麓書院山長時，訂立的學規強調：既以讀書為業，當“競分寸之陰”交流；不收“縻廩粟而耽棋牌者”；制止醵錢群飲，猜令揮拳，牽引朋淫，暗工刀筆等行為。友朋之間當敬而能和，不留一言分歧、怒氣相加者。學生應逐日于講堂講經書一通，須危坐辨難，反復推詳；教師所不曉者，則以待四方高超。無論學內、共享會議室學外者，每月各作三會（三次考察），由會議室出租師修改。倘或未當，即攜原卷相商，“1對1教學以求至是”。“四書為六經之精華”，須逐字玩味，對師之講授，倘有疑處，可即與之相商。學問務在身通六籍，然亦當博洽而旁通之，不個人空間成畫地自限；切忌“摘其堂皇冠冕之語，汰其規切忌諱之句”，而“自矜通儒講座場地”。學者欲通世務，必須看史。《書》言“知之非艱，行之惟艱”，故學問思辨，必須以力行為歸。
《清儒學案》將此學規的要點歸納綜合為：為人重視于“立品、敦品、養性”；治業則重視于“博學、審問、慎思、明辨、力行”。
王文清為岳麓書院手訂的18條學規，前9條談若何為人，后9條談若何為學，在倡導“疑誤定要力爭”的同時，更以成人、治學、通曉時務著稱。
岳麓書院學規
03、以身作則彰“顯德”與學識
書院在選聘山長及教師時，把學識及品格作為重要的標準。《龍門書院章程》規定：山長既是經師，又是人師，須“品學兼優，體用咸備”、“足為士林矜式者”。聘請山長，“重舞蹈教室德性，無拘科名”，以“樹多士之型”。
岳麓書院的歷代山長，都是滿腹經綸的名流。其第一位山長瑜伽場地周式，以“學行兼善，尤以行義著稱”。講學之余，周式還非常重視根究經學要義，撰著《1對1教學毛詩箋傳辨誤》8卷、《論舞蹈場地語集解辨惑》10卷、《拾遺》1卷等作品，被稱為“真儒”“不愧正學”的經學家。
周式
朱熹的學術貢獻，黃榦在《朱子行狀》中寫道：“道之正統，待人而傳……由孟子而后，周、程、張子繼聚會場地其絕，至師長教師而始著。”康熙則這般評價：“集年夜成而緒千百年絕傳之學，開愚蒙而立億萬世必定之歸。”朱熹不僅學識出色，並且也很是重視品德踐履。在白鹿洞書院時，舉凡衣食居行都是去處有度；走路穩健，坐姿端而直。
朱熹
劉熙載主講龍門書院14年。他清正廉潔，治學無漢宋門戶之見，熟于周秦諸子書。
書院的年夜師們不單德性學問堪稱榜樣，並且特別關心學生的進德修業。上海龍門書院山長小樹屋顧廣譽、萬斛泉、劉熙載等，均為當時理學名儒，且皆很自私密空間律。顧廣譽講學時，“手披口講，不敢自遐逸”。臨終時，仍把學生招至榻前，諄諄教誨。劉熙載在龍門瑜伽場地書院主講期間，共享會議室“與諸生講習，終日不倦。每五日必一問其所讀何書，所學何事，講往其非而趨于是。丙夜或周視齋舍，察諸生在否。”時人譽之為“以正學教門生，有胡安寧風”。
*本文作者楊代春、謝豐，分別系湖南年夜學岳麓書院副院長、湖南年夜學岳麓書院綜合辦公室主任。原標題為《德業并進：中國現代書院教導的終極目標》。
責任編輯：近復